Oddział Muzeum Karkonoskiego w Jeleniej Górze
Instytucja Samorządu Województwa Dolnośląskiego
ul. 11 Listopada 23 58-580 Szklarska Poręba
Tel./fax 075/7172611
Email: dom.hauptmannow@wp.pl

Walońscy poszukiwacze minerałów...

  Karkonosze i Góry Izerskie są jednymi z najbardziej zasobnych w minerały obszarów europejskich. W dawnych czasach Karkonosze nosiły określenie "Riesengebirge" - "Góry Olbrzymie", bądź “Góry Olbrzymów”, a sama nazwa świadczyła o respekcie, jaki  wzbudzały. Inna wersja wywodzi ją od czeskiego  “ryze” – co oznacza płukanie złota. W średniowieczu jednymi z pierwszych, którzy odważyli się głębiej zapuszczać w rejon Karkonoszy i Gór Izerskich, oprócz wędrowców czy myśliwych, byli poszukiwacze skarbów, kamieni i minerałów szlachetnych. 

  Dawni poszukiwacze skarbów zapewne początkowo nie czuli się zbyt pewnie w królestwie karkonoskiego Ducha Gór. Legendarna postać karkonoskiego Ducha Gór kojarzona była przez nich ze strażnikiem mineralogicznych skarbów. Jednocześnie można odnieść wrażenie, że dawni karkonoscy poszukiwacze skarbów dodatkowo podsycali panującą wokół gór atmosferę obaw i strachu, aby tym skuteczniej chronić przed niepowołanymi swoje odkrycia. 

  W Europie połowy XII w. nastąpiły ruchy migracyjne Walonów, którzy zamieszkiwali tereny leżące na pograniczu dzisiejszej Belgii, Francji i Niemiec. Już we wczesnym średniowieczu byli cenionymi specjalistami z zakresu pozyskiwania bogactw naturalnych, w tym złota i kamieni szlachetnych. Stanowili elitarną, hermetyczną grupę zawodową, powszechnie szanowaną za wyjątkowe umiejętności. Trudnili się poszukiwaniami, doradztwem i nadzorem prac wydobywczych. W połowie XII w. walońscy poszukiwacze  wyruszyli w kierunku Siedmiogrodu zaproszeni przez króla Węgier Gejzę II (1130-1162), który pragnął założyć kopalnie złota. Niektórzy z nich osiedlili się w tym czasie na terenie Gór Harzu i saksońskich Gór Kruszcowych. Wędrując dalej Walonowie zainteresowali się nieznanymi, wyjątkowo zasobnymi w bogactwa naturalne Sudetami Zachodnimi. 

  Według legendarnych przekazów w 1148 r. niemiecki mistrz górniczy Laurentius Angelus odkrył złoża rudy żelaza w Kowarach na zboczu góry Rudnik, a w 1156 r. pokłady ołowiowo- i miedzionośne w niedalekiej Miedziance w Rudawach Janowickich. Imię Laurentius mogło zostać nadane kowarskiemu górnikowi później, dla utrwalenia jego postaci w dziejach, gdyż święty Wawrzyniec (łac.-Laurentius) znany był jako patron hutników i poszukiwaczy skarbów. Mógł to być jeden z pierwszych poszukiwaczy minerałów i kamieni szlachetnych, którzy przybyli w Karkonosze. W 1158 r. książę Bolesław Kędzierzawy wysłał w dolinę Jedlicy, na północnych zboczach wzniesienia Średniak, poniżej Przełęczy Okraj, dwunastu poddanych, którzy założyli osadę górniczą o nazwie “Żelazna Góra”, zaczęli kopać rudę i ją wytapiać. W 1225 r. górnicy wybudować mieli pierwszą drewniana kaplicę pod wezwaniem św. Wawrzyńca. 

  W 1681 r. na najwyższym szczycie Karkonoszy - Śnieżce Christoph Leopold von Schaffgotsch, właściciel prawie połowy Kotliny Jeleniogórskiej, ufundował kaplicę pod wezwaniem św. Wawrzyńca. Wybudowanie kaplicy oznaczać miało ostateczne pokonanie złych mocy i przypieczętowanie chrześcijańskiego panowania nad Karkonoszami, za pośrednictwem świętego – mającego w opiece również ludzi związanych zawodowo z górami. Tradycyjnie co roku - 10 sierpnia, w dniu św. Wawrzyńca, odbywają się w kaplicy uroczyste nabożeństwa ludzi gór. 

 Pocztmistrz Siegfried Beck z Jeleniej Góry opisując połączenia komunikacyjne w Karkonoszach pisał: 

” [...] Walonowie, którzy już w XIV i XV wieku jako poszukiwacze złota pozyskiwali skarby mineralogiczne Karkonoszy, dla dotarcia do swoich górskich miejsc potrzebowali dróg, i dlatego mogą należeć do pierwszych, którzy je od podnóży ku szczytom niedostępnych Karkonoszy zapoczątkowali, oraz spowodowali, że powstały tutaj liczne huty (a zwłaszcza witriolwerk w Szklarskiej Porębie) częstokroć zwiększające i ulepszające sieć dróg.” 

  Walonowie wędrując pozostawiali sobie tylko znane w treści znaki kierunkowe i informacje, które ryte były na drzewach, skałach czy kamieniach. Miały różnorodne formy: gwiazd, słońca, księżyca, głowy, otwartej dłoni, człowieka, wideł, krzyża, kilofa, młota, strzałek, cyfr i liter. Wiele z nich zaginęło, jednak niektóre zachowały się do dziś. Pełniły funkcję oznaczeń kierunków i miejsc, przez co stały się swego rodzaju odległymi prekursorami oznaczeń szlaków turystycznych. Simon Hüttel w kronice z Trutnova pisze: 

“Dnia 2 listopada Roku Pańskiego1588 szukałem [...] kopalni złota.  Znalazłem dużo krzyży i znaków i liczbę roku M D 2 na jednym buku razem z wielką ręką, a na innym drzewie, mniej więcej na wschód, tam jest jeden znak, który rzeźbiarz wyciął; to jest młot i kilof.” 

  Główną siedzibą walońskich poszukiwaczy skarbów była Stara Wieś Szklarska położona w dolinie nad Szklarskim Potokiem i jego dopływami, obecnie będąca częścią Szklarskiej Poręby Dolnej. Osada powstała zapewne na przełomie XIII i XIV w. i związana była z hutnictwem szkła. Tutaj mieściły się "wędrujące", stopniowo przemieszczające się w górę doliny huty szkła, a wokół powstała osada z drewnianą kaplicą pielgrzymkową wzmiankowaną w 1488 r. W kaplicy, w której co cztery tygodnie była odprawiana msza święta, znajdował się cudowny obraz Matki Boskiej. Wydaje się, że Walonowie nawiązali współpracę z miejscowymi hutnikami, którym wskazywali występujące w Karkonoszach, a  szczególnie bogate w Górach Izerskich pokłady kwarcu, niezbędne jako podstawowy składnik mineralogiczny w procesie wytopu szkła. 

  Szczególne znaczenie dla dawnych poszukiwaczy minerałów i kamieni szlachetnych miał leżący w pobliżu wsi "Zuckerschalle" - dzisiejszy Chybotek, uważany za miejsce, z którego Walonowie po odbyciu stosownych obrzędów rozpoczynali swoje wyprawy. Chybotek – granitowy, dający się rozkołysać głaz, o kształcie przypominającym odwrócony graniastosłup, ma według legend zamykać dostęp do ukrytych skarbów. 

  Najczęściej odwiedzanymi przez Walonów miejscami w okolicach Szklarskiej Poręby były Biała Dolina, doliny potoków Bielenia, Jagnięcego, Złotego, Szafirowego, Szrenickiego, Czerwonego, Płócznika, Kamionka, wodospad Kamieńczyk, dolina rzeki Kamiennej, tereny Wysokiego Grzbietu Izerskiego, a szczególnie okolice Zamku Wieczornego, rejony Grzbietu Kamienieckiego, Śnieżnych Kotłów, Hali Szrenickiej i Izerskiej. 

Walonowie swoje znaleziska spisywali w tak zwanych spiskach lub księgach. Były to niewielkie, z czasem częściowo szyfrowane notatki i instrukcje sudeckich poszukiwaczy skarbów pisane odręcznie po łacinie lub w języku niemieckim, częstokroć przeplatane określeniami z języka czeskiego. Księgi walońskie zawierały wiele aluzji i określeń zrozumiałych tylko dla autora lub wąskiego grona wtajemniczonych. Do najbardziej znanych należą "Walońska księga z Trutnova" (1466 r.– pełen błędów i przeinaczeń druk 1764 r.) i "Księga walońska" z 1456 r., a znana z odpisu z 1470 r., autorstwa Antoniusa de Medici, zwanego Walończykiem lub Walończykiem z Florencji. Jeszcze przed II wojną światową zapiski lub odpisy z ksiąg walońskich znaleźć można było w posiadaniu mieszkańców Szklarskiej Poręby. Obecnie znane są z dawnych przedruków, pełnych błędów, przeinaczeń i opuszczeń wyrazowych. Należy zwrócić uwagę, że księgi walońskie były pierwszymi w Karkonoszach, specyficznymi przewodnikami. 

  Średniowieczne góry, poza nielicznymi miejscami, nie posiadały szczegółowych nazw topograficznych, a nazwy funkcjonujące wśród miejscowej ludności dla obcojęzycznych przybyszów nie były zrozumiałe. Częstokroć też poszukiwacze skarbów nadawali szczególnie ważnym miejscom własne, sobie tylko znane nazwy, aby zachować je w tajemnicy przed obcymi oraz używali określeń opisowych, które dla nich były wystarczającą informacją.

  “Prawie na południe [od Jeleniej Góry - przyp. P.W.] leżą góry zwane jako Olbrzymie [Karkonosze - przyp. P.W.]. Jeśli chcesz tam iść, musisz znaleźć jeden duży kamień [górę – przyp. P.W.], koło tego kamienia zobaczysz drugi duży kamień [górę]. Tutaj prowadzi droga przez miejsce, gdzie jest iść niebezpiecznie, gdyż wielu ludzi z tych,  którzy nie powinni na tę drogę wkraczać, zmarło tutaj z głodu lub z powodu pomyłki. Ja byłem tam i widziałem wielu zmarłych spośród ludzi, którzy tam poszli i nie mogli już dalej tą droga podążać. Jeśli jednak chcesz tam iść weź ze sobą dwóch oddanych ludzi i żywności na osiem dni i jeżeli dojdziesz na miejsce trzymaj się lewej strony, idź do niewielkiej rzeki, tutaj znajdziesz żyłę rudy grubą na pół łokcia. Idź wzdłuż rzeki  przez milę drogą, aż dojdziesz do krzyża, stąd jest wiele dróg. Idź dalej wzdłuż rzeki do wielkiego kamienia, przejdź przez kamień i przez rzekę i idź szeroką drogą w górę tą stroną rzeki, aż dojdziesz do kamienia, który ma krzyż, idź stopniowo w górę, tak dojdziesz do drogi, która zaprowadzi do rzeki o nazwie Kamienna.”

  Dodatkowo góry w tych opisach zasiedlały różnego rodzaju tajemne moce, co podnosiło atmosferę grozy, która się wokół rozciągała. Karkonoski Duch Gór nie był nazywany po imieniu, lecz ogólnie określany jako władca gór czy strażnik skarbów. 

  Walonów charakteryzowała religijność połączona ze skłonnością do rytuału i tajemniczości. Nabożność wynikała z potrzeby poskromienia wewnętrznych obaw oraz strachu, które trapiły dawnych górników i poszukiwaczy skarbów. Georgius Agricola pisał

  "Oni zwłaszcza potrzebują Boga czcić z nabożnym szacunkiem, i to, co dalej powiem, mają wiedzieć i pilnie przestrzegać tego, by każde dzieło wykonane zostało należycie i pieczołowicie. Przecież opatrzność boża czuwa, by tym, którzy zarówno wiedzą, co trzeba czynić, jak też dbają o to, by zostało to wykonane, zwykle wszystko szczęśliwie się kończyło; bezczynnym zaś i tym, którzy nie dokładają starań do wykonania rzeczy nieszczęśliwie."

  Pełni strachu Walonowie mieli do pokonania istotną, tkwiącą w nich samych barierę strachu, gdyż wkraczali w obszar będący we władaniu karkonoskiego Ducha Gór, który pod postacią Skarbnika bądź Skarbka strzegł swych bogactw mineralnych. Wydobywanie złota czy kamieni szlachetnych było równoznaczne z zawłaszczeniem, wykradaniem dóbr z suwerennego terytorium karkonoskiego władcy. 

  Na poszukiwaczy skarbów i kamieni szlachetnych czyhało też wiele realnych zagrożeń, tak ze strony zmiennej górskiej aury, trudnego, nieznanego terenu, dzikich zwierząt, jak i ludzi przyciągniętych możliwością szybkiego zysku. Walonowie, co zrozumiałe, starali się chronić przed niepowołanymi efekty swoich poszukiwań. W jednej z wielu legend przestrzegano przed podglądaniem Walonów przy pracy: 

“Pewnemu chłopu, który na Hali Izerskiej śledził wenecjanina szukającego skarbów w Jagnięcym Jarze, przydarzyła się dziwna przygoda: z tyłu wypadł z lasu czarny cap, porwał chłopa na grzbiet i uniósł ze sobą głęboko w las, tak, że straciwszy orientację, nie mógł już odnaleźć złotonośnego miejsca.” 

 Dochodzić musiało do napadów rabunkowych ze strony ludności miejscowej znęconej możliwością łatwego zdobycia walońskich skarbów, co powodowało ze strony Walonów chęć odwetu. Sytuacje takie prowadziły do niechętnego odnoszenia się do Walonów, a poszukiwacze karkonoskich skarbów postrzegani bywali jako zbójcy i rabusie. Konflikty musiały też występować pomiędzy samymi Walonami. Do sporów dochodziło zapewne na tle posądzeń o nieuczciwość, granic rejonów poszukiwań czy podziału zysków. 

  W czwartej ćwierci XIII wieku miała miejsce kolejna fala kolonizacji i lokacji wsi na obszarze Dolnego Śląska. W tym okresie grupy poszukiwaczy rozpoczęły badania na terenach położonych wzdłuż dolin rzecznych na południe od Piechowic, Sobieszowa i Podgórzyna. Świadczą o tym nieliczne zachowane do dzisiaj ślady ich działalności (zasypane wyrobiska, konstrukcje kamienne i znaki naskalne) oraz dawne nazwy topograficzne jak “Złota jama” na wschodnim zboczu Chojnika nad potokiem Choiniec, Rudzianki koło Zachełmia czy nazwa potoku Myja. Szczególnie dolina Choińca, wzmiankowana w księgach walońskich, była terenem intensywnych poszukiwań skarbów. 

  Na południowym krańcu Przesieki znajduje się Waloński Kamień, nazwany tak z uwagi na wykute, choć słabo już dziś widoczne na wschodnim licu niższej skałki znaki dłoni i krzyża. Znajdują się też tutaj dwa połączone kociołki wietrzeniowe umieszczone ponad sobą, w których dopatrywano się zarysu postaci ludzkiej. 

  Miejscem intensywnych poszukiwań walońskich był też rejon Karpacza. Średniowieczne początki lokalnego osadnictwa wiązać należy z odkryciem złotonośnych piasków w dopływach Łomnicy i Łomniczki oraz poszukiwaniem kamieni szlachetnych. Przy Kruczych Skałach natrafiono na wyrobiska, w których poszukiwano kamieni szlachetnych, między innymi szafirów. Jeszcze w XIX wieku eksploatowano tutaj skalenie z dużych gniazd pegmatytowych, po których zachowały się do dziś głębokie na kilka metrów sztuczne jaskinie. Leżąca w górnej części potoku Płomnica malownicza Sowia Dolina obfituje w miejsca związane z dawnymi poszukiwaczami karkonoskich skarbów takimi jak Waloński Kamień, Granaty i Stare Granaty. Zachowały się tutaj ślady po dawnych wyrobiskach szlachetnej odmiany granatów - czerwonych piropów. Kopalnia granatów była czynna jeszcze w XVIII w., później wydobywano jeszcze rudy miedzi i ołowiu. Na grupie skalnej, znajdującej się na szczycie wzniesienia Skalny Stół powyżej Sowiej Doliny, wyryte były znaki walońskie - trzy litery, narzędzia górnicze i niewielki krzyżyk. 

W XVII-wiecznej kronice Śląska F. Lucä opisał następujące zdarzenie:

”Roku Pańskiego 1572 niektórzy górnicy zmówiwszy się poszli do doliny pod Śnieżkę, by tam szukać skarbów. Gdy chcąc zmusić Stróża Skarbów do ich wydania poczęli go w straszliwy sposób zaklinać, ukazał się im wprawdzie przywołany zaklęciami, ale wśród tak potężnych grzmotów, błyskawic i nagłego zimna, że niefortunni zaklinacze z wielkim strachem i przerażeniem uciekli. Z podobnymi objawami szatańskiej mocy spotykali się niejednokrotnie zuchwali Italczycy, którzy przybyli tu, by przy pomocy różnych zaklęć i sztuk czarnoksięskich szukać skarbów. Gdy wszedłszy na górę poczęli robić tajemne znaki i zaklęcia, ukazał im się Duch Gór, ale w tak straszliwej wichurze, śnieżycy i mrozie, iż rozpierzchli się w trwodze, ledwie duszę cało unosząc.”  

  Rzeczywiste i domniemane skarby górskie spowodowały napływ kolejnych fal poszukiwaczy. Od XIV w. Walonami zaczęto nazywać w Karkonoszach: 

  ”[...] wszelkich cudzoziemskich Wenecjan, Florentyńczyków lub innych Walonów, którzy jako ludzie gór, poszukiwacze kamieni czy też biegli w szkle przeszukiwali niemieckie góry; także każdy z przedstawicieli wielkich południowych domów handlowych, jak Medici, Ricci i inni, byli tutaj wspólnie jako Walonowie nazywani i częściowo także nazywali tak sami siebie”

  Walonowie byli ludźmi wolnymi, działającymi na podstawie zgody właścicieli terenów, które przeszukiwali. Za to uiszczali stosowne opłaty, czynsz dzierżawny lub oddawali cześć znalezionych bogactw. 

  W połowie XIV w. cesarz Karol IV (1316-1378) wzywał poddanych do poszukiwania złota i kamieni szlachetnych, zapewniając sobie pod groźbą kar cześć udziału w znaleziskach. Za poszukiwanie karkonoskich skarbów bez stosownych zezwoleń grozić nawet mogła kara wypalenia oczu. Z tego okresu pochodzą karkonoskie kamienie szlachetne użyte do ozdoby kaplicy św. Wacława w praskiej katedrze św. Wita i kaplicy świętokrzyskiej na zamku cesarskim Karlstajn. Kronikarz Vaclav Hajka zanotował:

 ” W tym roku król Karol IV rozkazał szukać barwnych kamieni, aby wystroić nimi kaplicę św. Wojciecha. I znaleziono wśród Gór Olbrzymich wiele dużych twardych kamieni różnej barwy ... I rozkazał On je polerować i ozdobić nimi ściany kaplicy.” 

  Na przełomie XIV i XV wieku coraz liczniej zaczynają przybywać poszukiwacze surowców mineralnych wykorzystywanych do produkcji szkła pochodzący z Wenecji              i Murano. W Karkonosze i Góry Izerskie zapuszczali się również weneccy i florenccy poszukiwacze minerałów, których używali do barwienia renesansowych mozaik. Wśród kamieni szlachetnych szafiry czy rubiny były poddawane obróbce szlifierskiej, a ametysty, topazy, turmaliny, granaty, jaspisy oraz kryształy górskie służyły do wyrobu florenckich mozaik i wytopu szkieł weneckich. Z czasem Włosi mogli zdominować prace poszukiwawcze, a zapewne zwracano na nich szczególną uwagę, gdyż różnili się od miejscowej ludności wyglądem, językiem i zwyczajami. 

  Wiadomości o karkonoskich skarbach rozeszły się po świecie, a góry obrosły licznymi przekazami i legendami. Pewien zastój w mineralogicznej penetracji nastąpił w drugim           i trzecim dziesięcioleciu XV w., w okresie latach wojen husyckich, lecz niedługo potem         w góry ponownie wyruszyli średniowieczni poszukiwacze skarbów. 

  We wrocławskiej księdze walońskiej, znajduje się następujący fragment: 

  "Tak więc zapytaj w Jeleniej Górze o wieś, która się nazywa Piechowice, potem będzie Kopaniec. Idź dalej "Drogą Górną", następnie w kierunku na Czarną Górę, dalej poprzez hutę szkła, tak dojdziesz do Białej Wody lub Białego Potoku, tutaj znajdziesz złota do wypłukania i ametystów ile tylko zapragniesz. " 

 W XVI-wiecznej księdze walońskiej zanotowano:

  "Jest na Dolnym Śląsku miasto zwane Jelenia Górą, odległe od gór o dwie mile. W pobliżu miasta leży wieś Cieplice, w której znajdują się ciepłe źródła. Idź z tej wsi w kierunku gór,        a minąwszy Sobieszów pod Chojnikiem, potem Piechowice, dojdziesz wreszcie do małej wioski Szklarskiej Poręby. Stąd prowadzą w stronę Czarnej Góry trzy polne drogi. Jedna rozpoczyna się przy wielkim świerku, obok którego rośnie stary buk. Na tym drzewie              w ukrytym miejscu wyrytych jest wiele różnych znaków, a wśród nich najwyraźniejszy jest znak H. Od tego buka idzie trawiasta ścieżka wokół góry, aż do strumienia, nad którym stała kiedyś huta szkła. W strumieniu można wypłukać wiele dobrego złota. Inna ścieżka, dzika          i zarośnięta, prowadzi do omszałego buka obok wielkiego krzaka leszczyny. Idąc ta ścieżką około półtorej ćwierci mili, dojdziesz do miejsca podmokłego i grząskiego, porośniętego wielkimi ziołami. Przyłożywszy ucho do ziemi usłyszysz szemrzący pod mchem strumień, odkryj mech, a znajdziesz dużo dobrego złota o grudkach wielkości orzecha laskowego." 

  O włoskiej penetracji Karkonoszy świadczy opowieść, według której w XVI wieku Jeremias Vincentius za złoto wydobyte z Kamiennej i przywiezione do rodzinnej Wenecji pędził dostatnie życie i wybudował pałac. Nad bramą widnieć miał łaciński napis: ”Montes Chryzocreos Ferarunt nos Dominos” –“ Góry Karkonosze uczyniły nas panami” 

  W renesansowej Europie nastąpiła moda na kamienie szlachetne. W 1583 r. Rudolf II (1576-1612)  przeniósł się wraz dworem do Pragi, która stała się ponownie stolicą cesarstwa. Wraz nim do miasta napłynęło wielu kupców, uczonych i artystów. Powszechnie znane były artystyczne, alchemiczne i astrologiczne zainteresowania Rudolfa II. Na cesarskim dworze trwały też poszukiwania kamienia filozoficznego, mającego mieć dar przeistaczania nieszlachetnych metali w złoto. Spowodowało to wzmożony popyt na minerały i kamienie szlachetne, które pozyskiwano szczególnie intensywnie z rejonu najbliżej położonych od Pragi Sudetów Zachodnich. Cesarz gromadził w zbiorach także minerały i kamienie szlachetne, w tym wiele okazów pochodzących z Karkonoszy i Gór Izerskich. 

  Pod koniec XVI w. pochodzący z walońskiej Bruggi Anselmus Boetius de Boot, osobisty lekarz i alchemik cesarski, pracujący nad wynalezieniem eliksiru długowieczności, poszukiwał na Hali Izerskiej materiałów dla wykonywania gemm oraz pereł, a towarzyszył mu Heinrich Koberscheit, urzędnik cesarski. Zbadali oni obszar zlewiskowy rzeki Izerki pod względem zasobów mineralnych, a w 1609 r. de Boot opublikował słynną księgę “Gemmarum et lapidarum historia” – “Historia kamieni drogocennych i pospolitych”.

  W potokach Karkonoszy i Gór Izerskich przez żyły skójki perłorodne, których perły uważane były za szczególnie poszukiwane klejnoty. Pierwsza o nich wzmianka pochodzi z dokumentu cesarza Rudolfa II datowanego 8.07.1595 r., który nadawał Janowi Ecksteinowi i Leonardowi Stedlerowi prawo: 

"[...] góry wszystkie, zwłaszcza Karkonosze  i Góry Izerskie - za perłami i drogimi kamieniami przeszukać bez żadnych przeszkód ze strony panów tych włości."  

  Caspar Schwenckfeldt, znany jeleniogórski lekarz i humanista, noszący przydomek “śląskiego Pliniusza”, wspominał o wydobywaniu z Kwisy pereł wielkości ziaren grochu. W 1607 r. tak opisywał te strony:

" Karkonosze są szeroko i daleko znane, również we Włoszech, po części poprzez metale, które tutaj można znaleźć. Obcy Walonowie lub mincarze szukają tutaj złota, srebra i kamieni szlachetnych. Te metale wydobywają lub wypłukują z potoków".  

  Jednocześnie Schwenckfeldt oskarżał karkonoskich Walonów, o to że z pirytów wytwarzają fałszywe złoto – zwane “złotem głupców”, a błękitny lazuryt sprzedają jako “turkusy” i oszukują naiwnych. 

  Zahamowanie działalności Walończyków nastąpiło w okresie wojny trzydziestoletniej (1618 - 1648). Poszukiwania minerałów i kamieni szlachetnych w Sudetach Zachodnich  odnowiły się w drugiej połowie XVII w. Karkonoskie minerały służyły za materiał dla rzemieślników wykonujących klejnoty, gemmy, stęple pieczętne i mennicze oraz sygnety,       z których wyrobu zasłynęły pobliskie Cieplice Śląskie. Miasto stało się centrum obróbki karkonoskich kamieni szlachetnych, znajdowały się tutaj jedyne na Śląsku składy szkła            i kamieni szlachetnych oraz plac, gdzie handlowano tym towarem. Szczególnie piękne            i cenione były wyroby z przeźroczystego oraz barwnego kwarcu. Dla rozwoju produkcji wyrobów artystycznych Christoph Schaffgotsch nakazał wybudowanie w latach 1690-1691 pierwszej na Śląsku szlifierni wodnej na rzece Kamiennej koło Piechowic, gdzie za pomocą miedzianych tarcz rytowano szkło, a żelazne służyły do jubilerskiej obróbki kamieni. 

  W XVIII i XIX w. w masywie Czarnego Grzbietu i nad rzeką Kamienną prowadzone były intensywne prace poszukiwawcze. W tym celu drążono w grupach skalnych kilkumetrowe sztolnie, jak się to stało między innymi na Kruczych Skałach, Krzywych Basztach i w Czerwonej Jamie w Szklarskiej Porębie. W pochodzącej z 1894 r. pracy           W. Winklera dotyczącej Szklarskiej Poręby zanotowano:

 " ... są jeszcze we wsi liczne odpisy [ksiąg walońskich - przyp. P.W.] , które przez ich właścicieli są bardzo wysoko cenione. [...] Jeszcze przed paru dziesiątkami lat wędrowało do znanych miejsc wielu poszukiwaczy złota, lecz gorzko rozmijali się ze swoimi oczekiwaniami."

W XX w. w pasie Sudetów geolodzy niemieccy, a później radzieccy i polscy, prowadzili szeroko zakrojone prace eksploratorskie w poszukiwaniu rud uranu, które zostały częściowo uwieńczone powodzeniem, szczególnie w złożach wokół Kowar.  

Tradycje poszukiwań skarbów, minerałów i kamieni szlachetnych nie uległy zapomnieniu. Walonowie i bogactwa mineralne Sudetów Zachodnich pojawiają się                w dziełach literackich, które tworzyli pisarze dawnej kolonii artystów w Szklarskiej Porębie: Carl Hauptmann ("Księga Ducha Gór"), Will-Erich Peuckert ("Berggold", "Das älteste schlesische Walenbuch"), Gerahrt Hauptmann (projektowana tetralogia karkonoska "Walenzauber", "Der Venetianer", "A Pippa tańczy !") i Bruno Wille ("Abendburg. Chronik einers Goldsuchers"). 

Walonom szczególnie dużo uwagi poświęcił Will-Erich Peukert (1895-1969). Wkrótce po ukończeniu seminarium pedagogicznego w latach 1916-1922 został nauczycielem            w szkole podstawowej we wsi Wielka Isera. Zainteresował się dziełami mistycznych myślicieli renesansowej Europy z kręgu J. Böhme, Ch. Rosekreuza, M. Kopernika, M. Lutra, Angelusa Silesiusa, różokrzyżowcami, astrologią, a także podaniami o dawnych poszukiwaczach skarbów. W Górach Izerskich odnalazł liczne znaki walońskie, z których pierwsze zlokalizował w formacji skalnej Stary Zamek na obrzeżach Kobylej Łąki. Kierując się zapiskami z ksiąg walońskich w korytach izerskich potoków znalazł niewielkie ilości złota. Swoje poszukiwania opisał w noweli "Berggold"-“Złoto gór”: 

"Potoki Karkonoszy i Gór Izerskich zawierają prawdziwe złoto. Niezbyt dużo, co oznacza, że po tygodniowych poszukiwaniach, uzyskałem zbiór równoważny wartości około 2-3 marek, ale wzbogacenie się nie było moim celem. Chodziło o to, aby dokładnie sprawdzić wszelkie stare zapiski [...].

Dziś w Szklarskiej Porębie działają dwa specjalistyczne muzea: Muzeum Minerologiczne i Muzeum Ziemi JUNA. Dużą popularnością cieszy się "Sudeckie Bractwo Walońskie" pod światłym kierownictwem Wielkiego Mistrza Bractwa - Juliusza Naumowicza. Znaną imprezą mineralogiczną jest odbywające się corocznie "Agatowe Lato" w Lwówku Śląskim. Chętnie odwiedzane są Sztolnie Kowarskie.

Walońskie legendy o znajdujących się w Karkonoszach i Górach Izerskich niezmierzonych pokładach złota należy uznać za w pewnym stopniu przesadzone. W świetle dzisiejszych badań geologicznych na tym terenie złoto występuje w ilościach znacznie mniejszych, a jego przemysłowa eksploatacja jest nie opłacalna. Bezsporną zasługą jest, że Walończycy odkryli rudy żelaza, miedzi, złota, arsenu oraz kwarc i wiele odmian kamieni szlachetnych. Działalność ta zapoczątkowała w Sudetach Zachodnich rozwój górnictwa i przemysłu szklarskiego.

 

Literatura:

Adamski W., “Kowarskie kopalnie rud żelaza i uranu” [w:] “Uczniowie Agricoli. Materiały  z konferencji górniczej w Kowarach z 1999 roku.”, Jelenia Góra 2002, s. 136-153

Agricola G., "De re metallica libri XII", tłum. K. Kurkova, Jelenia Góra 2000 

Balbini B., “Miscellanea historica Regni Bohemiae ...”, Praga 1679

Boeticus de Boot A., ”Gemmarum et lapidum historia ...”, Lagduni Bataviae1636

Bohaty M., “Drohokamy Male Jizerske louky v literarnim podani do konce 17. Stoleti” [w:] “Mineral” 2002, s. 302-311

Birnbaum, “Über die Erzlagerstätten und den Bergbau des schlesischen Sudetengebirges” [w:] “Wanderer im Riesengebirge” 1891, s 89-93 i 103-105

Boehlich E., “Auf Spuren der Walen“ [w:] “Wanderer im Riesengebirge“, 1929, s. 117-120

Cogho R., "Die Walen im Riesen- und Isergebirge", [w:] “Wanderer im Riesengebirge”, 1893, s. 93-95, 101-104, 116-119, 126-130

Cogho R.,”Im Wolfseifen-Dickicht” [w:] “Wanderer im Riesengebirge”, 1895, s. 155-156

Chrzanowska A. ,"Artystyczne szkła śląskie XVII-XVIII w.", Warszawa 1987

Czartoryska I., "Dyliżansem przez Śląsk. Dziennik podróży do Cieplic w roku 1816", Wrocław-Warszawa-Kraków 1968 

Demidziuk K., ”Oznakowanie działek górniczych na Dolnym Śląsku w archiwaliach archeologicznych do 1945 r.” [w:] “Uczniowie Agricoli. Materiały  z konferencji górniczej w Kowarach z 1999 roku.”, Jelenia Góra 2002, s. 243-275

Eichberg H., “Rübezahl-Historischer Gestaltwandel und schamanische Aktualität. Katalog zur Ausstellung”[w:] ”Der Herr der Berge Rübezahl”, Hennef-Allner 2000 

Eliade M., “Kowale i alchemicy”, tłum. A. Leder, Warszawa 1993

Firszt S., ”Badania archeologiczne nad dawnym górnictwem i hutnictwem w Kotlinie Jeleniogórskiej, Karkonoszach  i Górach Izerskich." [w:] ”Uczniowie Agricoli.  Materiały  z konferencji górniczej w Kowarach z 1999 roku.”,  Jelenia Góra 2002, s.84-105

Firszt S. Paczos A., ”Zagospodarowanie obszarów górskich w średniowieczu w świetle dotychczasowych badań archeologicznych w Karkonoszach  i Górach Izerskich.", [w:] “Człowiek i środowisko w Sudetach”, Wrocław 2000, s. 211-229

Fyson N., “Klejnoty świata”, Warszawa 1996

Grabowski W., "Stan badań nad średniowiecznym hutnictwem szkła" [w:] "Z badań nad średniowiecznym szklarstwem na Śląsku", Jelenia Góra 1995, s. 9-14,

Grodzicki A., "Piaski złotonośne w potokach karkonoskich i szlichtowa metodyka pozyskiwania okruchów złota" [w:] "Rocznik Jeleniogórski", 1975, s. 

Grodzicki A. "Kamienie szlachetne i ozdobne województwa jeleniogórskiego oraz sposoby ich pozyskiwania" [w:] "Rocznik Jeleniogórski", 1976, s. 88-101,

Grodzicki A., “Wpływ czynników geologicznych na rozwój górnictwa złota w złożach okruchowych Dolnego Śląska”[w:] ”Uczniowie Agricoli.  Materiały  z konferencji górniczej w Kowarach z 1999 roku.”,  Jelenia Góra 2002, s.74-84

Gruhn H., “Die Erschliessung des Riesengebirges bis zum Jahre 1700” [w:] “Zeitschrift der Vereinigung für Geschichte Schlesiens” Breslau 1928, s. 116-146

Gruhn H., “Die Walen im Riesen- und Isergebirge”, [w:] “wanderer im Risesngebirge”, 1929, s.

Hauptmann C., ”Księga Ducha Gór”, tłum. E. Mendyk, Jelenia Góra – Szklarska Poręba 2000

Henelii N., “Silesiographia hic e. Silesiae brevis delineatio ...” Frankfurt 1613

Kazimierczyk J., ”Badania poszukiwawczo-weryfikacyjne w ramach Archeologicznego Zdjęcia terenu obszaru związanego z eksploatacją złota w średniowieczu w Górach Izerskich Archiwum Państwowej Służby Ochrony Zabytków- Oddział w Jeleniej Górze, Wrocław 1979, mps

Kazimierczyk J., ”Badania inwentaryzacyjno-weryfikacyjne miejsc eksploatacji złota w Górach Izerskich ”, Archiwum Państwowej Służby Ochrony Zabytków- Oddział w Jeleniej Górze, Wrocław 1980, mps

Kazimierczyk J., ”Sprawozdanie z badań powierzchniowych w rejonie Szklarskiej Poręby, Karpacza, Płóczek Dolnych i Górnych przeprowadzonych w 1981 roku”, Archiwum Państwowej Służby Ochrony Zabytków- Oddział w Jeleniej Górze, Wrocław 1981, mps

Kühnau R., "Schlesische Sagen, Elben-, Dämonen- und Teufelsagen",   Leipzig 1911

Liebich C., "Werden und Wachsen von Petersdorf im Riesengebirge", Würzburg 1961

Loewig W., “Walensteine im Riesengebirge“ [w:] “Schlesien“, 1909/1910, s. 464-466

Lucae F., “Schlesiens curieuse Denkwürdigkeiten ...“, Frankfurt a. Mayn 1689

Łaborewicz I., "Zasiedlenie północnych stoków Karkonoszy podczas wojny 30-letniej" [w:] "350 rocznica Pokoju Westfalskiego na terenach Euroregionu NYSA 1648-1998", p. red. P. Wiater, Jelenia Góra 1999

Maślankiewicz K., “Kamienie szlachetne”, Warszawa 1983

Matzig O., “Bergbau in früher Zeit” [w:] “Wanderer im Riesengebirge”, 1904, s. 36-38, 55-56, 104-105

Mazurski K. "Historyczne i gospodarcze aspekty zmiany stosunku człowieka do środowiska przyrodniczego Sudetów" [w:] "Człowiek i środowisko w Sudetach.", Wrocław 2000, s. 135-139

Michniewicz Z., "O najstarszym wizerunku Rzepióra z r. 1561 r." [w:] "Rocznik Jeleniogórski", R. 1963, s. 100-119

Peiper R., "Wanderungen im Riesen- und Isergebirge bis zum Ende des 17. Jahrhunderts" [w:"] Wanderer im Riesengebirge, 1881, s.7

Peuckert W.E., “Das alte Schloß“ [w:] “Wanderer im Riesengebirge“, 1923, s. 54-55

Peuckert W.E., “Walen und Venediger“ [w:] “Mitteilungen der Schlesischen Gesellschaft für Volkskunde“, 1925, s.205-247

Peuckert W.E., “Antonius Wale““ [w:] “Wanderer im Riesengebirge“, 1929, s. 114-115

Peuckert W.E., "Das älteste schlesische Walenbuch“, Breslau 1938

"Polskie podróże po Śląsku w XVIII i XIX wieku", p.red. A. Zielińskiego, Wrocław 1974

Regell P., “Die Goldgrube am Zackenfall” [w:] “Wanderer im Riesengebirge” 1891, s. 109-110

Regell P., “Alte Walenzeichen” [w:] ”Wanderer im Rioesengebirge” 1894, s. 119

Ressel A., “Die Edelsteine in Isergebirge“ [w:] “Unsere Isergebirge“, 1927, nr 43, 44, 46

Rospond S., "Od Skarbnika do Liczyrzepy" [w:] "Rocznik Jeleniogórski"  1964, s.88-109

Rohkam H.,"Vom Glasmacherdorf zum heilklimatischen Kurort", Breslau 1939

Rzeszowski R. , “Sprawozdanie z ratowniczych badań sondażowych na grodzisku Jelenia Góra-Grabary. Stanowsko nr 1“, Jelenia Góra 2001 Rzeszowski R. , “Sprawozdanie z ratowniczych badań sondażowych na grodzisku Jelenia Góra-Grabary. Stanowsko nr 1“, Jelenia Góra 2002

Różański L., ”Kopaniec 1343-1993" [w:] "650 lat Kopańca", Kopaniec 1993                                      

Sachanbiński M.,”Kamienie szlachetne i ozdobne Śląska”, Wrocław, 1997

Saulson R., "Warmbrunn i okolice jego ...", Jelenia Góra 2000

Schwenckfeldt C., “Stripium et Fossilium Silesiae Catalogus”, Lipsiae 1601

Scholdan H., Aus urwüchsigem Wald inmitten Bergen zum Bad Flinsberg im Riesengebirge”, Meckenheim 1992

Schneider G.,”Der Bergbau am schwarzen Berge bei Schreiberhau”[w:] ”Wanderer im Riesengebirge” 1892, s. 114-116

Schneider G., “Nachrichten aus dem vorigen Jahrhundert über im Riesengebirge vorkommende Mineralien” [w:] “Wanderer im Riesengebirge”, 1895, s. 86 

 Seydel H., "Die deutschen Glasshütten im Riesen- und Isergebirge" [w:] "Schlesien, ein Heimatbuch", p.red. W. Müller-Eberhard, Leipzig 1923

Steć T., “Szklarska Poręba i okolice”, Warszawa 1963 

Steć T., “Karpacz i okolice”, Warszawa 1966

Steć T., Walczak W., ”Karkonosze”, Warszawa 1962

Stelmach R., "Dokumenty do dziejów komendy joannitów we Lwówku Śląskim zachowane w Centralnym Archiwum Państwowym w Pradze" [w:] "Rocznik Jeleniogórski", R. 2001, s. 53-59

Stęczyński B. Z.,”Sudety”, Jelenia Góra - Wrocław 1981

"Sztuka Wrocławia", p. red. T. Broniewskiego i M. Zlata, Wrocław 1967

Tichy F.,"Shreiberhau/Szklarska Poręba. Ein Fremdenverkehrsort zwischen Riesen- und Isergebirge", Erlangen 1999

Volkmann G.A., “Silesia subterranea ...“, Leipzig 1720

Waniek H., "Czy był i czy będzie złotą wsią ?" [w:] "650 lat Kopańca", Kopaniec 1993                                      

Waniek H, "Hermes w Górach Śląskich", Wrocław 1994

Wiater P., "Początki hutnictwa szkła w dolinie rzeki Kamiennej w świetle litertatury", [w:] "Rocznik Jeleniogórski", R. 1999, s. 105-115

Winkler W.,"Schreiberhau, seine Geschichte, Natur und Beschreibung ...", b.m.w., 1894

 

 

 

Informacje na temat Parku Ducha Gór:

1. Dom Carla i Gerharta Hauptmannów w Szklarskiej Porębie 

2. Miejski Ośrodek Kultury Sportu i Aktywności Lokalnej

ul. Słowackiego 13, 58-580

Szklarska Poręba, tel. 75717 36 14

 

Kontakt dla grup:

Sabina Tabaka tel. 514 607 287

e-mail: stabaka@wp.pl


Ciekawe informacje:

O rzeźbach Helmuta Benny w Szklarskiej Porębie

O świętym Wawrzyńcu w Karkonoszach słów kilka